李子鲤|Lilith2009-03-02 16:46:06
他不是伪君子，他只是没忍住最后的诱惑。布努艾尔到底是在批判宗教还是在忧虑现代工业文明中的宗教？他抵御的住他那个时代的美酒面包和奶酪，裸体的女人，诽谤和谄媚，甚至连母亲也可以不顾，但是工业文明中飞机和迪厅的杂音实在是太难以让人集中精神。最后在拥挤的迪厅里，在人们都在如撒旦附身一般神经癫狂地抖动时，他到底是在一边装酷抽烟喝酒，还是在深深忧虑困惑？ 前面的部分有一种野蛮，粗粒原始的美。
吞火海峡2012-11-26 19:58:08
在沙漠腹地的深处，矗立着一根坚挺的阳具，须发飘飞的柱头隐士在顶端祈祷。丰乳的魔鬼为了引诱西蒙，借助飞机将他带入了现代都市，那里矗立着更加宏伟高大的阳具群，却无一是为上帝的权威而建造，这从本质上瓦解了行使祝福的虚荣心态。【8】
托尼·王大拿2024-05-29 17:12:32
当断肢的农夫对双手重生的神迹习以为常时，当千年后的男女在舞池内肆意扭动肉体时，西蒙啊，你那经年累月的苦修意义又何在呢？
TWY2017-04-14 23:35:24
“每一次剪辑都是一个谎言”的深刻案例。
秦诺诺2012-11-06 20:31:17
关于魔鬼的种种诱惑都是宗教电影的老套路，立柱上的西蒙令人想到了菩提树下的悉达多。一架飞机划过天际转场到现代社会，一直不为尘世所动的西蒙到了迪斯科舞厅也显得无助和迷茫，宗教在现代社会似乎变得无用武之地了，在这个社会里人人都是魔，魔即是人人。PS一部不完整的电影给人留下了无限遐想。
stknight2011-03-10 11:54:45
本片是西班牙超现实主义电影大师路易斯·布努埃尔的“宗教三部曲”第三部。本片被提名1965年威尼斯电影节金狮奖，并获评审团大奖及国际影评人费西比奖。布努埃尔一针见血地讽刺基督教的禁欲主义和欺骗性，但却通过这种趣味寓言的样式来表现这一主题。片中的魔鬼由女性扮演，还露了咪咪。
vivi2013-01-26 20:48:40
一个星期没看布努埃尔。一看又被迷住了。太喜欢结尾了！
墓岛GRAVELAND2016-09-17 21:15:49
信仰者的绝望与堕落，沙漠中的西蒙令人想起卡夫卡笔下的饥饿艺术家，当然布努埃尔本人对于这种灵魂的殉道者的态度是予以赞成的，对于《浮士德》的反讽，宗教主题与暧昧的结尾，世人的虚伪与罪恶，苦行主义的虚伪，女性（纵欲）则是恶魔的化身。除去上帝与魔鬼，我们无处可去，无法得救
峰峰峰峰2014-06-26 22:45:24
影片最后，圣人真的放弃了禁欲的清修生活，跑到一间爵士音乐俱乐部找乐子。
冰山的阴影2017-03-09 09:30:19
容量最小化，矛盾最大化。反讽包括基督教在内一切宗教荒谬的苦修、禁欲与祈祷的虚荣本质。上帝与撒旦本是一体两面，现代社会的嘈杂浮夸更是助长了群魔乱舞的气焰，抵御了古典世代美食女色诱惑的「圣徒」也不得不在归驯中逐渐沉沦。
Mannialanck2011-01-05 21:32:26
9。那两根柱子相当拉风啊，还有那架飞机，当然那最后的舞厅不解释。
LoudCrazyHeart2021-10-09 19:42:37
在物质欲望横飞的当下，回望过去，依旧能看到创作者对欲望诱惑和抵御思维的真实写照，我们从中获取对照的刺激和批判的思维，从而能够继续有力前行。最后回到现实世界中，将宗教中那些虚无飘渺的信仰严刑拷打，甚至放置到无间地狱中一直锤炼折磨。你不是说自己坚守信仰的吗，那就一直坚持下去吧，这还不够很的？
刘浪2015-06-20 22:05:22
一直以来对纯粹的宗教题材不感兴趣，对基督教了解不够，《处女泉》与《第七封印》也都欣赏不来。影片的主体段落在撒旦的三次诱惑，最终完成了一体两面的醒悟与穿越。前后场景的断裂构成现实感极强的对比与差异。
Lies of Lies2011-07-26 22:03:23
西蒙领会到耶稣和撒旦是一体两面之后，一架飞机带他穿越到现代酒吧。他虽然显得不为所动，但形貌似乎已经归驯了。还有，最后的房客是怎么回事？
琧婯2012-10-10 19:46:18
自认为大师较正经剧情片中最好的一部，也许倒是因没拍完才如此完美呢 因为短而且简单粗暴嘛，充斥着值得玩味的细节，体现了导演的很多想法 。。。来看我纯洁的腿 军鼓敲击 结尾是los sinners的Rebelde Radioactivo 选的名字好啊
加州站街男孩2021-01-28 17:44:24
旧的上帝已经死去，因为他对人类要求太高……一如宗教大法官所言，基督再临人世一定会被再次处死。飞机摩天大楼沉迷肉体的男男女女，人类终于不再需要那个苦修的向往彼岸而彻底摒弃此岸的上帝，从这个意义上来说终究是撒旦取得了最新的胜利。但是撒旦从上帝而来，上帝同样赐予了人堕落的自由……上帝并没有离场，只是一如既往对大多数人隐身，最终撒旦一定会索要代价，一如历史所述。
气急败坏女疯子2014-05-04 12:43:43
真好看，太神奇了。看过最好看的涉及宗教题材的影片。撒旦是个女人，西蒙最后被带到的地狱是我们现在活色生香，科技发达，开放先进的世界！！
brennteiskalt2020-04-11 19:17:52
最虔诚的信徒往往是无神论者，布努埃尔这部嘲讽圣人的小寓言倒也是饱含了对圣人的体恤精神的。在旧社会被捧上塔端的禁欲修士在新时代放射性的肉欲舞蹈里成了人世里的沉默者，因为圣人的地位取决于社会的认同。布努埃尔的电影总有一种gag大集合的特点，而对这部电影核心意义有关的剧情只有“魔鬼试约伯”这一段。因此电影尽管没拍完只有这么短，还是足够了。
iceman2011-05-13 11:07:52
老布啊老布，这个要是放在标放展映的话，观众要笑疯的……
上林苑2012-09-25 19:08:52
信息社会的喧嚣让人心中已经没有宗教的位置了，无论是上帝还是撒旦
好公民库尔蕾丝2013-02-11 17:33:50
爲什麽這次我無法同意布努埃爾：甚至可以<弑神> 但不能拿現代性去<謀殺宗教> 前者神其實不怕 後者卻會殺人 。影界大師大部份都是左傾的 因為太樂於探尋根本問題 這也是研究現代哲學的大多會被左技征服的原因 某種意義上比右狗更懦弱 直接退到人類起源上去了。換血的時候到了 缺的正是<保皇黨的兒女>。
匡轶歌2011-06-28 22:47:24
《砂漠のシモン》、ルイス・ブニュエル。在那儿的人注定不存在，存在的人注定不在那儿。
幽灵不会哭2013-09-16 12:20:43
布努艾尔墨西哥时期的巅峰代表作，创意十足，讽刺了世俗势力对宗教信仰的绑架，最后美国的场景是在报复布努艾尔在美国时期的被打压么？有趣的是拍摄影片的柱子长时间留在沙漠中被村民抱怨占了种玉米的地，后来组织搬迁却因为太重失败了。
十一伏特2022-03-22 15:02:57
登塔苦行祈祷，对抗撒旦诱惑。 西尔维娅·皮纳尔扮演的撒旦三次现身：美丽诱人的少女，伪装假扮的耶稣，从棺材中走出、带领西蒙走入现代美国的舞厅。
布努埃尔、帕索里尼这样的越是无神论者似乎越爱拍摄关于宗教传说显圣的电影，一边还原信仰起源一边探寻怀疑宗教。而像伯格曼这样成长在虔诚教徒家庭，则多从普通人的家庭困境和情感压抑去质疑思辨。
小狐腻2019-11-05 15:00:57
视频网站、迅雷、百度云，找遍了也没有找到带中文字幕的资源。最终还是在YouTube上嗑了生肉。简直太生了，西班牙语对话，塞尔维亚语字幕。
涉及到宗教题材实在是不敢说话，尤其这些年西方世界的政治正确简直吓死人，真话从来不敢说，张嘴就是自己也不相信的那套胡话。
正好我也听不懂，就只觉得突然出现的飞机和转场是挺有意思的。
吹牛伯爵2023-08-27 15:04:13
当飞机从——几乎是场外而非画外——被召唤至银幕中时，我们才可理解此前基督教的受难仪式只是为这一时刻所进行的铺垫，也即势能的累加，布努埃尔的作者签名从不曾来源于精心编排的摄影机运动，或某种重复的剪辑样式，在这一方面只有费里尼可与之相较，正如轰鸣不断的飞机超西蒙/观者急驶而来的画面完全能够媲美《甜蜜的生活》中开篇那个被誉为是现代电影中最著名的镜头：直升机与耶稣神像的并置。
对宗教的质疑当然是布努埃尔作品中永恒的母题，但在《西》却似乎让位于对于现代性的质疑，西蒙在奉行“肉体解放”的青年们中格格不入，这又何尝不是布努埃尔在新生的青年电影工作者中的现状，在20年代抵抗资产阶级的超现实主义革命中充当先锋，而在战后愈加激进的ZZ思潮里难有容身之所。
2023.8.26
持人的摄影机2022-01-01 00:21:46
8.5/10。①4世纪时在某沙漠的高台上虔诚苦修的基督徒西蒙与撒旦多次交锋均将它击溃，最后撒旦强行通过法力将他传送到1960s纽约的一个夜店舞厅，他抗议要回去但撒旦嘲笑地告诉他他已经无法回去。于是西蒙面对物欲横流的资本主义陷入了深深的迷茫。②表意有力的高水平摄影（光影/构图）；教科书般的运镜/场面调度的丝滑优美感很契合西蒙的崇高情操和其他教士/小资们的精致气质。③短片减0.5；叙事太赶扣0.5。
mayfog2013-02-23 13:45:49
Luis Bunuel，1965。这是布努埃尔在墨西哥的最后一部电影，一部只有45分钟的宗教题材的电影。一部依旧荒诞，滑稽且“布努埃尔”的电影。魔鬼终究带走了上帝的信徒，带到了一个享乐纵情的世界。布努埃尔是无神论，他一直兴趣于上帝是否存在的命题，但不同与伯格曼的是，他选择不采取激烈批判的方式。
熙德2024-06-13 17:23:26
布努埃尔探讨了宗教偶像的建构与瓦解:四世纪时期的一个苦行僧人西蒙决心要为苍生受苦，来到沙漠之中于高柱之上日夜祈祷，人们在为其这种“奇观行为”打动后，为其修建了一个更高的柱子信仰由纯粹的个人行为上升为集体的崇拜。之后滋生于人性之中的撒旦在沙漠中无端形成，他先后用各种幻想前去诱惑而苦行者不为所动，即使母亲的呼喊也无法将苦行者带下神坛。最后魔鬼借助法力，将其带到了60年代的迪斯科舞厅，靡靡之音，灯红酒绿，形形色色的人们已然不再顾及内心的追求就如同千百年前，他们向先知盲从一般，此时又将自己的身心尽数交付给了喧嚣的都市文明。当农夫对重新长出的双手习以为常，自人们对资本主义的盲动蚁附若潮，就连率先创造这个信仰的“先知”西蒙也无从下手，只得附庸风雅拾起吧台上的酒杯，哪怕没有一个上帝，我们也要造出一个上帝来
Manchild2010-09-23 23:01:18
布努艾尔宗教三部曲之 确实有宗教主题的惯有套路 包括探讨的主题 现代的困惑 虽然没了超现实主义的表现 但结构也不算是很明显的闭合了 隐喻和象征也可以无处不在 个人觉得飞机和柱头是极具冲击力的意象 特别是独立在不断变高的柱头上的苦行者
塔可夫司机2023-11-14 00:49:01
Quando l'aereo apparisce sul cielo del deserto, sono stupefatto. La tentazione di donna, cibi, le calunnie, falso Cristo, e anche la mente debole non è niente per un penitente. Ma la città moderna, la musica Rock, la discoteca saranno impossibile a resistere, e una volta arreaosi non c'è la possibilità di redenzione.
翟墨子2011-10-27 20:17:59
累；好像下半学期我们不用上班似的；没有原则，没有立场，没有规划，没有正义感，没有是非观，会有发展，会有未来，你们信么？反正我不信！
花城漓江2023-07-12 12:03:55
电影想表达的比较清楚。苦行修行，面对众多艰难和诱惑，坚定不移者少之又少。一架飞机飞过，带入声色犬马，Fin。00:45:34，mkv，289.35MB。露点镜头有几个，棺材移动等镜头也很有意思，结尾很妙，令人想起1974年《卑弥呼》最后的直升机俯瞰了
某骑士的鬼魂2024-12-25 10:57:32
物质匮乏时代的诱惑只有食物和美色了，然而到了现代的都市纸醉金迷，苦行如西蒙也只得融入其中，不过我更愿意相信的是西蒙只是一时迷失，还没有找到在这样的环境下苦行的方式而已
杂技演员2011-03-08 19:19:49
可以用科学的角度解释这个故事：柱头修士在上面饿坏了以致产生各种幻觉
\t^h/2014-04-30 21:29:50
无喜剧不电影。被踹的小羊这种镜头在影院里总能引发特别的笑声
梧桐更兼细雨2010-02-10 23:30:30
老实讲，电影风格、内容都不错，但那种宗教狂的东西总让人反胃。
缘浅情淡2010-07-27 22:30:30
这是一部实验电影，主要是风格的确立，如此浓烈的风格！
RayonVert2017-03-23 17:56:19
“超现实主义顽童”这个称号真适合布努埃尔。真部太好看、太酷了。2022/5/23二刷，每次男主出现的镜头都非常enchanting，一方面是Claudio brooks身上带着沉静的力量，统摄了每个镜头；另一方面是摄影精准又优美。如六组慧能所说的，修行在江湖、在生活，脱离现实的苦行是没有意义的，最后一场戏曾给我非常大的震撼，牛逼的转场不说，境界也拔高了一层：很显然Simon没能抵住现代生活的诱惑，他已经学会了抽烟喝酒——虽然依然摆着reluctant的姿态。所以Satan的这一招才是最难以抵抗的：远离诱惑去修行容易，在诱惑当中修行，才是真正的考验。我没注意到的几个地方：1，那个把家搬到柱子底下的女人，是Simon的母亲；2，当断臂男子双手重新长回来后，他第一次用上双手是推搡了自己的孩子。
千千阙歌2024-08-29 02:44:29
8.5分。中世纪基督教徒西蒙在高柱台上苦修，与撒旦多次交锋均未受影响，最后通过一个现代飞机划过天空的镜头转场，撒旦将其带入现代社会，舞厅内，在资本主义的物欲横流下西蒙接下来该作何反应，电影结束。禁欲VS享乐。
柳三行2022-05-19 11:19:17
《沙漠中的西蒙》：布努埃尔隐晦地承认了宗教对愚民的部分积极作用，在过去，上帝对比撒旦在宗教中永远保持微弱优势胜出，但现代工业文明中，这些不复存在，然而如今“上帝”“撒旦”“宗教”又扮演起什么样的角色？把前面所有部分理解成结尾的对照组，就不难理解本片。在讽刺宗教的战斗中，布努埃尔从未失手，但这次是要借现代工业文明，反证上帝并不存在，他不够自信了。正如结尾的西蒙，他问到，这是什么舞？他想回家，缺被告知回不了，只有一句：你必须忍耐到最后！
在混乱、落后、贫乏的时代，人们只有忍受。
在现代，人们还是必须忍受。
巾城2023-05-28 21:59:38
现代文明之下的宗教反讽，妙在沉得住气，最后才出现的飞机、高楼和舞池戏剧效果极佳。本片的气质接近纳萨林，导演的用意都可做开放式解读。考虑到耶稣基督在西方并不只是一种宗教，几乎也是文明的根基，似乎导演也想借此表达自己心中的某种矛盾情绪。
Mr.Graceless2018-03-23 22:18:32
布努埃尔想借这片讲的东西还挺多的，除了传统宗教题材总是试图展现的撒旦与上帝的对峙（想起GA里April说这两人斗法时受伤的都是最忠诚的信徒），升华到工业文明中的宗教困境还挺让人惊喜的。
NiC2010-12-23 22:16:59
纠结的字幕，谁能给我一个时间轴正确的字幕啊
一根曲木2014-03-05 22:38:15
朱塞佩的《海上钢琴师》在主题上其实和这部有异曲同工之妙啊！
蝉鸣知了2011-08-17 05:56:55
"末法时代,我的魔子魔孙将穿上你的袈裟,进入你的庙堂,但不说你的法."
NOUS2011-10-07 01:25:42
据说是拍摄过程中缺钱，就留了个开放性结局，穷人桑不起啊
Obtson2020-11-26 23:58:43
宗教三部曲终章，也是布努埃尔墨西哥导筒生涯的句点，原构想做长片，拍到十多天已无预算，被迫以“半部”示人。然短有短之韵味，各类意向表达精悍饱满，对毫无自驱力的盲目宗教信徒施加不遗余力的嘲讽。圣人的圣洁与魔鬼的诱惑相似，都带有腐蚀性。
领导2011-12-26 22:22:05
也太好看了吧！！！！聖者到最後也只能對著墮落默默無語……
杭城月2010-07-04 00:59:17
古代修行高柱上的西蒙，说禁欲、仁慈、谦卑是他的武器。
撒旦带他到现在的大都市看人们跳舞。就这样结束，有点不可思议。
Eco2016-02-04 20:50:04
沙漠中的西蒙头顶飞过一架飞机，布努埃尔式的幽默不仅是他对中产阶级的嘲讽，即使在宗教三部曲中亦然。
沙漠中的西蒙豆瓣热评
李子鲤|Lilith2009-03-02 16:46:06
他不是伪君子，他只是没忍住最后的诱惑。布努艾尔到底是在批判宗教还是在忧虑现代工业文明中的宗教？他抵御的住他那个时代的美酒面包和奶酪，裸体的女人，诽谤和谄媚，甚至连母亲也可以不顾，但是工业文明中飞机和迪厅的杂音实在是太难以让人集中精神。最后在拥挤的迪厅里，在人们都在如撒旦附身一般神经癫狂地抖动时，他到底是在一边装酷抽烟喝酒，还是在深深忧虑困惑？ 前面的部分有一种野蛮，粗粒原始的美。
吞火海峡2012-11-26 19:58:08
在沙漠腹地的深处，矗立着一根坚挺的阳具，须发飘飞的柱头隐士在顶端祈祷。丰乳的魔鬼为了引诱西蒙，借助飞机将他带入了现代都市，那里矗立着更加宏伟高大的阳具群，却无一是为上帝的权威而建造，这从本质上瓦解了行使祝福的虚荣心态。【8】
托尼·王大拿2024-05-29 17:12:32
当断肢的农夫对双手重生的神迹习以为常时，当千年后的男女在舞池内肆意扭动肉体时，西蒙啊，你那经年累月的苦修意义又何在呢？
TWY2017-04-14 23:35:24
“每一次剪辑都是一个谎言”的深刻案例。
秦诺诺2012-11-06 20:31:17
关于魔鬼的种种诱惑都是宗教电影的老套路，立柱上的西蒙令人想到了菩提树下的悉达多。一架飞机划过天际转场到现代社会，一直不为尘世所动的西蒙到了迪斯科舞厅也显得无助和迷茫，宗教在现代社会似乎变得无用武之地了，在这个社会里人人都是魔，魔即是人人。PS一部不完整的电影给人留下了无限遐想。
stknight2011-03-10 11:54:45
本片是西班牙超现实主义电影大师路易斯·布努埃尔的“宗教三部曲”第三部。本片被提名1965年威尼斯电影节金狮奖，并获评审团大奖及国际影评人费西比奖。布努埃尔一针见血地讽刺基督教的禁欲主义和欺骗性，但却通过这种趣味寓言的样式来表现这一主题。片中的魔鬼由女性扮演，还露了咪咪。
vivi2013-01-26 20:48:40
一个星期没看布努埃尔。一看又被迷住了。太喜欢结尾了！
墓岛GRAVELAND2016-09-17 21:15:49
信仰者的绝望与堕落，沙漠中的西蒙令人想起卡夫卡笔下的饥饿艺术家，当然布努埃尔本人对于这种灵魂的殉道者的态度是予以赞成的，对于《浮士德》的反讽，宗教主题与暧昧的结尾，世人的虚伪与罪恶，苦行主义的虚伪，女性（纵欲）则是恶魔的化身。除去上帝与魔鬼，我们无处可去，无法得救
峰峰峰峰2014-06-26 22:45:24
影片最后，圣人真的放弃了禁欲的清修生活，跑到一间爵士音乐俱乐部找乐子。
冰山的阴影2017-03-09 09:30:19
容量最小化，矛盾最大化。反讽包括基督教在内一切宗教荒谬的苦修、禁欲与祈祷的虚荣本质。上帝与撒旦本是一体两面，现代社会的嘈杂浮夸更是助长了群魔乱舞的气焰，抵御了古典世代美食女色诱惑的「圣徒」也不得不在归驯中逐渐沉沦。
Mannialanck2011-01-05 21:32:26
9。那两根柱子相当拉风啊，还有那架飞机，当然那最后的舞厅不解释。
LoudCrazyHeart2021-10-09 19:42:37
在物质欲望横飞的当下，回望过去，依旧能看到创作者对欲望诱惑和抵御思维的真实写照，我们从中获取对照的刺激和批判的思维，从而能够继续有力前行。最后回到现实世界中，将宗教中那些虚无飘渺的信仰严刑拷打，甚至放置到无间地狱中一直锤炼折磨。你不是说自己坚守信仰的吗，那就一直坚持下去吧，这还不够很的？
刘浪2015-06-20 22:05:22
一直以来对纯粹的宗教题材不感兴趣，对基督教了解不够，《处女泉》与《第七封印》也都欣赏不来。影片的主体段落在撒旦的三次诱惑，最终完成了一体两面的醒悟与穿越。前后场景的断裂构成现实感极强的对比与差异。
Lies of Lies2011-07-26 22:03:23
西蒙领会到耶稣和撒旦是一体两面之后，一架飞机带他穿越到现代酒吧。他虽然显得不为所动，但形貌似乎已经归驯了。还有，最后的房客是怎么回事？
琧婯2012-10-10 19:46:18
自认为大师较正经剧情片中最好的一部，也许倒是因没拍完才如此完美呢 因为短而且简单粗暴嘛，充斥着值得玩味的细节，体现了导演的很多想法 。。。来看我纯洁的腿 军鼓敲击 结尾是los sinners的Rebelde Radioactivo 选的名字好啊
加州站街男孩2021-01-28 17:44:24
旧的上帝已经死去，因为他对人类要求太高……一如宗教大法官所言，基督再临人世一定会被再次处死。飞机摩天大楼沉迷肉体的男男女女，人类终于不再需要那个苦修的向往彼岸而彻底摒弃此岸的上帝，从这个意义上来说终究是撒旦取得了最新的胜利。但是撒旦从上帝而来，上帝同样赐予了人堕落的自由……上帝并没有离场，只是一如既往对大多数人隐身，最终撒旦一定会索要代价，一如历史所述。
气急败坏女疯子2014-05-04 12:43:43
真好看，太神奇了。看过最好看的涉及宗教题材的影片。撒旦是个女人，西蒙最后被带到的地狱是我们现在活色生香，科技发达，开放先进的世界！！
brennteiskalt2020-04-11 19:17:52
最虔诚的信徒往往是无神论者，布努埃尔这部嘲讽圣人的小寓言倒也是饱含了对圣人的体恤精神的。在旧社会被捧上塔端的禁欲修士在新时代放射性的肉欲舞蹈里成了人世里的沉默者，因为圣人的地位取决于社会的认同。布努埃尔的电影总有一种gag大集合的特点，而对这部电影核心意义有关的剧情只有“魔鬼试约伯”这一段。因此电影尽管没拍完只有这么短，还是足够了。
iceman2011-05-13 11:07:52
老布啊老布，这个要是放在标放展映的话，观众要笑疯的……
上林苑2012-09-25 19:08:52
信息社会的喧嚣让人心中已经没有宗教的位置了，无论是上帝还是撒旦
好公民库尔蕾丝2013-02-11 17:33:50
爲什麽這次我無法同意布努埃爾：甚至可以<弑神> 但不能拿現代性去<謀殺宗教> 前者神其實不怕 後者卻會殺人 。影界大師大部份都是左傾的 因為太樂於探尋根本問題 這也是研究現代哲學的大多會被左技征服的原因 某種意義上比右狗更懦弱 直接退到人類起源上去了。換血的時候到了 缺的正是<保皇黨的兒女>。
匡轶歌2011-06-28 22:47:24
《砂漠のシモン》、ルイス・ブニュエル。在那儿的人注定不存在，存在的人注定不在那儿。
幽灵不会哭2013-09-16 12:20:43
布努艾尔墨西哥时期的巅峰代表作，创意十足，讽刺了世俗势力对宗教信仰的绑架，最后美国的场景是在报复布努艾尔在美国时期的被打压么？有趣的是拍摄影片的柱子长时间留在沙漠中被村民抱怨占了种玉米的地，后来组织搬迁却因为太重失败了。
十一伏特2022-03-22 15:02:57
登塔苦行祈祷，对抗撒旦诱惑。 西尔维娅·皮纳尔扮演的撒旦三次现身：美丽诱人的少女，伪装假扮的耶稣，从棺材中走出、带领西蒙走入现代美国的舞厅。 布努埃尔、帕索里尼这样的越是无神论者似乎越爱拍摄关于宗教传说显圣的电影，一边还原信仰起源一边探寻怀疑宗教。而像伯格曼这样成长在虔诚教徒家庭，则多从普通人的家庭困境和情感压抑去质疑思辨。
小狐腻2019-11-05 15:00:57
视频网站、迅雷、百度云，找遍了也没有找到带中文字幕的资源。最终还是在YouTube上嗑了生肉。简直太生了，西班牙语对话，塞尔维亚语字幕。 涉及到宗教题材实在是不敢说话，尤其这些年西方世界的政治正确简直吓死人，真话从来不敢说，张嘴就是自己也不相信的那套胡话。 正好我也听不懂，就只觉得突然出现的飞机和转场是挺有意思的。
吹牛伯爵2023-08-27 15:04:13
当飞机从——几乎是场外而非画外——被召唤至银幕中时，我们才可理解此前基督教的受难仪式只是为这一时刻所进行的铺垫，也即势能的累加，布努埃尔的作者签名从不曾来源于精心编排的摄影机运动，或某种重复的剪辑样式，在这一方面只有费里尼可与之相较，正如轰鸣不断的飞机超西蒙/观者急驶而来的画面完全能够媲美《甜蜜的生活》中开篇那个被誉为是现代电影中最著名的镜头：直升机与耶稣神像的并置。 对宗教的质疑当然是布努埃尔作品中永恒的母题，但在《西》却似乎让位于对于现代性的质疑，西蒙在奉行“肉体解放”的青年们中格格不入，这又何尝不是布努埃尔在新生的青年电影工作者中的现状，在20年代抵抗资产阶级的超现实主义革命中充当先锋，而在战后愈加激进的ZZ思潮里难有容身之所。 2023.8.26
持人的摄影机2022-01-01 00:21:46
8.5/10。①4世纪时在某沙漠的高台上虔诚苦修的基督徒西蒙与撒旦多次交锋均将它击溃，最后撒旦强行通过法力将他传送到1960s纽约的一个夜店舞厅，他抗议要回去但撒旦嘲笑地告诉他他已经无法回去。于是西蒙面对物欲横流的资本主义陷入了深深的迷茫。②表意有力的高水平摄影（光影/构图）；教科书般的运镜/场面调度的丝滑优美感很契合西蒙的崇高情操和其他教士/小资们的精致气质。③短片减0.5；叙事太赶扣0.5。
mayfog2013-02-23 13:45:49
Luis Bunuel，1965。这是布努埃尔在墨西哥的最后一部电影，一部只有45分钟的宗教题材的电影。一部依旧荒诞，滑稽且“布努埃尔”的电影。魔鬼终究带走了上帝的信徒，带到了一个享乐纵情的世界。布努埃尔是无神论，他一直兴趣于上帝是否存在的命题，但不同与伯格曼的是，他选择不采取激烈批判的方式。
熙德2024-06-13 17:23:26
布努埃尔探讨了宗教偶像的建构与瓦解:四世纪时期的一个苦行僧人西蒙决心要为苍生受苦，来到沙漠之中于高柱之上日夜祈祷，人们在为其这种“奇观行为”打动后，为其修建了一个更高的柱子信仰由纯粹的个人行为上升为集体的崇拜。之后滋生于人性之中的撒旦在沙漠中无端形成，他先后用各种幻想前去诱惑而苦行者不为所动，即使母亲的呼喊也无法将苦行者带下神坛。最后魔鬼借助法力，将其带到了60年代的迪斯科舞厅，靡靡之音，灯红酒绿，形形色色的人们已然不再顾及内心的追求就如同千百年前，他们向先知盲从一般，此时又将自己的身心尽数交付给了喧嚣的都市文明。当农夫对重新长出的双手习以为常，自人们对资本主义的盲动蚁附若潮，就连率先创造这个信仰的“先知”西蒙也无从下手，只得附庸风雅拾起吧台上的酒杯，哪怕没有一个上帝，我们也要造出一个上帝来
Manchild2010-09-23 23:01:18
布努艾尔宗教三部曲之 确实有宗教主题的惯有套路 包括探讨的主题 现代的困惑 虽然没了超现实主义的表现 但结构也不算是很明显的闭合了 隐喻和象征也可以无处不在 个人觉得飞机和柱头是极具冲击力的意象 特别是独立在不断变高的柱头上的苦行者
塔可夫司机2023-11-14 00:49:01
Quando l'aereo apparisce sul cielo del deserto, sono stupefatto. La tentazione di donna, cibi, le calunnie, falso Cristo, e anche la mente debole non è niente per un penitente. Ma la città moderna, la musica Rock, la discoteca saranno impossibile a resistere, e una volta arreaosi non c'è la possibilità di redenzione.
翟墨子2011-10-27 20:17:59
累；好像下半学期我们不用上班似的；没有原则，没有立场，没有规划，没有正义感，没有是非观，会有发展，会有未来，你们信么？反正我不信！
花城漓江2023-07-12 12:03:55
电影想表达的比较清楚。苦行修行，面对众多艰难和诱惑，坚定不移者少之又少。一架飞机飞过，带入声色犬马，Fin。00:45:34，mkv，289.35MB。露点镜头有几个，棺材移动等镜头也很有意思，结尾很妙，令人想起1974年《卑弥呼》最后的直升机俯瞰了
某骑士的鬼魂2024-12-25 10:57:32
物质匮乏时代的诱惑只有食物和美色了，然而到了现代的都市纸醉金迷，苦行如西蒙也只得融入其中，不过我更愿意相信的是西蒙只是一时迷失，还没有找到在这样的环境下苦行的方式而已
杂技演员2011-03-08 19:19:49
可以用科学的角度解释这个故事：柱头修士在上面饿坏了以致产生各种幻觉
\t^h/2014-04-30 21:29:50
无喜剧不电影。被踹的小羊这种镜头在影院里总能引发特别的笑声
梧桐更兼细雨2010-02-10 23:30:30
老实讲，电影风格、内容都不错，但那种宗教狂的东西总让人反胃。
缘浅情淡2010-07-27 22:30:30
这是一部实验电影，主要是风格的确立，如此浓烈的风格！
RayonVert2017-03-23 17:56:19
“超现实主义顽童”这个称号真适合布努埃尔。真部太好看、太酷了。2022/5/23二刷，每次男主出现的镜头都非常enchanting，一方面是Claudio brooks身上带着沉静的力量，统摄了每个镜头；另一方面是摄影精准又优美。如六组慧能所说的，修行在江湖、在生活，脱离现实的苦行是没有意义的，最后一场戏曾给我非常大的震撼，牛逼的转场不说，境界也拔高了一层：很显然Simon没能抵住现代生活的诱惑，他已经学会了抽烟喝酒——虽然依然摆着reluctant的姿态。所以Satan的这一招才是最难以抵抗的：远离诱惑去修行容易，在诱惑当中修行，才是真正的考验。我没注意到的几个地方：1，那个把家搬到柱子底下的女人，是Simon的母亲；2，当断臂男子双手重新长回来后，他第一次用上双手是推搡了自己的孩子。
千千阙歌2024-08-29 02:44:29
8.5分。中世纪基督教徒西蒙在高柱台上苦修，与撒旦多次交锋均未受影响，最后通过一个现代飞机划过天空的镜头转场，撒旦将其带入现代社会，舞厅内，在资本主义的物欲横流下西蒙接下来该作何反应，电影结束。禁欲VS享乐。
柳三行2022-05-19 11:19:17
《沙漠中的西蒙》：布努埃尔隐晦地承认了宗教对愚民的部分积极作用，在过去，上帝对比撒旦在宗教中永远保持微弱优势胜出，但现代工业文明中，这些不复存在，然而如今“上帝”“撒旦”“宗教”又扮演起什么样的角色？把前面所有部分理解成结尾的对照组，就不难理解本片。在讽刺宗教的战斗中，布努埃尔从未失手，但这次是要借现代工业文明，反证上帝并不存在，他不够自信了。正如结尾的西蒙，他问到，这是什么舞？他想回家，缺被告知回不了，只有一句：你必须忍耐到最后！ 在混乱、落后、贫乏的时代，人们只有忍受。 在现代，人们还是必须忍受。
巾城2023-05-28 21:59:38
现代文明之下的宗教反讽，妙在沉得住气，最后才出现的飞机、高楼和舞池戏剧效果极佳。本片的气质接近纳萨林，导演的用意都可做开放式解读。考虑到耶稣基督在西方并不只是一种宗教，几乎也是文明的根基，似乎导演也想借此表达自己心中的某种矛盾情绪。
Mr.Graceless2018-03-23 22:18:32
布努埃尔想借这片讲的东西还挺多的，除了传统宗教题材总是试图展现的撒旦与上帝的对峙（想起GA里April说这两人斗法时受伤的都是最忠诚的信徒），升华到工业文明中的宗教困境还挺让人惊喜的。
NiC2010-12-23 22:16:59
纠结的字幕，谁能给我一个时间轴正确的字幕啊
一根曲木2014-03-05 22:38:15
朱塞佩的《海上钢琴师》在主题上其实和这部有异曲同工之妙啊！
蝉鸣知了2011-08-17 05:56:55
"末法时代,我的魔子魔孙将穿上你的袈裟,进入你的庙堂,但不说你的法."
NOUS2011-10-07 01:25:42
据说是拍摄过程中缺钱，就留了个开放性结局，穷人桑不起啊
Obtson2020-11-26 23:58:43
宗教三部曲终章，也是布努埃尔墨西哥导筒生涯的句点，原构想做长片，拍到十多天已无预算，被迫以“半部”示人。然短有短之韵味，各类意向表达精悍饱满，对毫无自驱力的盲目宗教信徒施加不遗余力的嘲讽。圣人的圣洁与魔鬼的诱惑相似，都带有腐蚀性。
领导2011-12-26 22:22:05
也太好看了吧！！！！聖者到最後也只能對著墮落默默無語……
杭城月2010-07-04 00:59:17
古代修行高柱上的西蒙，说禁欲、仁慈、谦卑是他的武器。 撒旦带他到现在的大都市看人们跳舞。就这样结束，有点不可思议。
Eco2016-02-04 20:50:04
沙漠中的西蒙头顶飞过一架飞机，布努埃尔式的幽默不仅是他对中产阶级的嘲讽，即使在宗教三部曲中亦然。